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第48期:清朝至民国时期京东的几位知名画家

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ltcn 发表于 2016-1-6 15:22:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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清朝至民国时期京东的几位知名画家
○贾秀林

  燕赵大地人杰地灵,文化底蕴丰厚,乐亭县境,更如同一颗璨烂的明珠。在这片肥沃的土地上,由清初至民国的书画界人士,无论从艺术高度或其技法上,都做出了优越的典范。
  民国时期,国画大师徐悲鸿,取西洋画法进入国画,成为中国画的新创举,他画墨竹的竹干时,就不再使用毛笔,而是改用西洋传入的排笔,使竹干的形状更为明确。乾隆年间乐亭东双坨村的安如岩,讲气质重神韵,画鬼判和西洋人物,格调与西洋画师郎世宁相近,为清朝冀东屈指可数的人物画家,可见西洋画法的进入中国,并非自徐悲鸿始。安如岩的画,我县于2010年编印《乐亭人书法绘画集》时,搜集到了他的一幅《牧羊图》,虽然是已经模糊不清,难以看出笔墨,却因为名气最高,故而放在了首页。
  在《读乐亭》第24期中,刘文秩先生曾写有关于安如岩的文章,阅读以后,很觉得耐人玩味。但民间另有两个传说,其一:是为安如岩给一位知县作画,从日落开始,就叫他磨墨,一直磨到后半夜四更天,他的手实在动转不能了,这才执笔作画。首先在纸上画了两道横杠,又撮了无数墨点,最后把砚台扣在了纸上,这就算画完了。这位县长看完以后,非常的失望,因为他是受了老父所托,怕回家后无法交代,就托人买了一箱子名画,以便向他的老父陪罪,把安如岩的画,放在了箱子最底层。后来他的老父,从上面一张张的看了,没有一个满意的。只是到了后面,见到安如岩的画才认定是神品,挂在了墙上,和他回家的儿子一边吃饭一面观画。直到了天黑时,墙上的画就开始发光,画中两道墨杠,是为天河,无数的墨点,是为繁星,砚台所扣之处,是为月亮,他们万分惊奇,直看到四更天。
  另一个传说乾隆二十七年夏,安如岩遇到了这样一件事。一个小炉匠锯茶瓶,因茶瓶瓷釉光滑坚硬,失手致再裂,物主索取十两银子。安如岩忍耐不住大声说“何必欺人太甚,”他要来小炉匠的纸扇,回家刷刷点点拿出来,一幅写意人物跃然纸上。小炉匠执扇去当,卖得十五两银子。还物主后,小炉匠捧着所余五两跪倒在地“先生的厚恩,我这辈子也忘不了。”安如岩赶忙扶起他说“这是用你扇子换来的,我只在上面勾抹了几笔,算不了什么,所剩的拿回家去度日吧。”
  可见安如岩之画,已早被世人瞩目,视同珍宝。画龙点睛一词,是梁朝张僧繇的故事,点了龙睛,龙就会飞去。这与安如岩的故事,皆属后人离奇之谈。画技的高低,并非言其相似,而当以神气为主。优秀的作品,从其神气上,高明人一见便知。齐白石先生曾说;“在似与不似之间”,实为经验之谈。
  值得提出的是,从清兵入关以来,朝廷将京东大片土地,分封给满汉八旗。从而奠定了京东各地与朝廷的关系。
  戴克昌号丑石,是因为慈禧太后,夸他石头画的丑而得名(画石以丑瘦为高)。明代以后,为宫廷作画的,戴克昌当属第一人。他师承于宋朝米芾,不求工细,多用水墨点染。除了善画山水之外,尤工于墨龙,其篇幅之大与技艺之高,为他人所难能。
  李嘉境(1842-1925)系遵化县鲁家峪村人,自幼放羊,并喜欢画羊,一生创作出有关于羊的作品很多。构图新巧,风采动人。靳之才先生评;“此人是中国最早以西洋光影,与中国大写意融而为一的先行者。在中国美术史上,占有首创地位。”他的印章,署“文明顾问”。作品在上世纪,30年代传入于日本,在日本影响很大。北洋军阀,曾多次请他出仕作官,均被他婉拒。1925年在遵化病逝。
  清末民初的京东书画,其所以得到发展,主要是因为海禁的开放。与昌,滦,乐一代,商人增多,人民的生活富裕相关。这时乐亭的代表人物,当归功苗竹楼和严柏年。
  苗竹楼,原名风墀,又名苗墀,字竹楼。汤家河小苗庄村人。幼受家教,工书法又喜绘画,既臻佳境,恨无名师指教,难造其端,乃负笈赴上海投师。求教于花鸟名家张子祥,任阜长,舒平桥三人。数年后学术大进,得以画松鹤见称。县志称:“为人慷慨,孤介不阿。家虽贫夏质(典当)冬裘,也不向兄侄富者乞柴米,有人求画必应”,其傲骨侠气,可见于中。先生之画,雅俗共赏,色泽鲜明,得海派之神韵。民国二十五年去世,享年六十九岁。
  严柏年,字树人,乐亭县芍榆坨人,民国初年,先在乐亭县立高等小学任美术教师,以后得到张厉生帮助,去南京举办画展,与海派画家交流艺技,熔南北画风于一炉,即备有南方画之色泽,又兼有北方画之古拙。民国末年,在北京剑楼举办个人画展,受到徐悲鸿、齐白石、李苦禅等人的赞誉而名扬京东。徐悲鸿曾在他的画作上,写有“游哉,悠哉”的题辞。严柏年在县立高小执教时,曾带领学生在县城抵制日货,在学校门内影壁上浮雕雄狮,启发学生要作狮子不作羊,是为俱有民族气节的画家。解放后在昌黎女中,唐山市图书馆,皆任职美术教师。1966年文化大革命,被迁返回家批斗。因冬季褪掉棉裤,屁股对着西北风站立,时间过久,大病一场,差点丧命。后由其子接至东北阜新。至1987年逝世,享年92岁。
  惠易唐,又名惠增(1894-1982),乐亭县闫各庄镇宁庄人,工书法善绘画。民国年间,先在丰庄公立小学任校长。后调刘石各庄私立小学任美术教师,后升为校长。对中国画的理法无所不通,余在《读乐亭》第八期,曾写有其事迹。他作画循规踏矩,严谨工整。刻有“画不到佳处”与“字不到佳处”二章,以自奋勉。解放后转入乐亭中学任美术教师,并办了数次美术班。与严柏年交往甚密,学术不相上下,一生以教学为职业。文化大革命开始时,因年事已高,学校动员其回家,亨退休金,以颐养晚年,其命运独佳。
  王文灿,字稚卿,乐亭南高庄人,天津北洋法政专门学校毕业,辽宁沈阳书画研究会会员,上世纪五六十年代,和沈延毅,邢东山等,齐名于书法和国画界。王文灿善于画花鸟,其手法与风格独树一帜,在文化大革命时,被迫害致死,留下了大量作品。生前多次举办画展,并在沈阳鲁迅美术学院业余授课。文革期间被抄家,大部分作品和个人收藏流失,《乐亭人书法绘画集》中,刊有他的一幅“松鹰图”。
  严柏年,惠易唐,苗竹楼,王文灿,合称为乐亭四大画家,见《古今乐亭人物》,(书中之王之青当为王稚卿)。他们不只是个人的画艺高超,并且培养了无数学生,领得一时之风骚。
  卢龙与邻县的昌黎,抚宁,皆有一批丹青妙手,他们的创作在交流中,互相影响,如昌黎的戴克昌,是为画“墨龙”的名家。而卢龙的闫绍唐,也是画“墨龙”的高手。昌黎的李允功善于画人物,以“芦蟹”的取材为多,而卢龙的闫绍唐善于画墨竹,也是以“芦蟹”的取材为多。昌黎的高允远,以画“竹”名闻遐迩,而滦县的闫德生,也是以画“竹”而传名。他们彼此交流,互相影响,得以共同提高,而名传于四面八方。
  闫德生是滦县彭庄人,张灿(东村)是滦县刘海庄子人,二人距离乐亭为近,闫德生所画的“墨竹”,与张灿画的“柳燕”,皆在乐亭各地流传。
  画家各有其所长,因所长而闻名于时,是为事之必然。如乐亭的肖恒如,以画“芦雁”而闻名,安如岩以画“鬼判”而闻名,苗竹楼以画“松鹤”而闻名,张石楼以画“人物”而闻名,
  关于倪启藩:独幽城倪庄人。数代人皆以教书为业,至启藩尤精绘画。他与史梦兰,周连仲为同代人,相处的关系非常密切。启藩边教书边绘画,所画的“山水”浑然天成,在当时出类拔翠,名震永平府。与滦县名画家张启明,共称“二启”。然山水已夺四王之席,张启明则望尘莫及。著有《轩轩草诗集》行世。
  周连仲曾写有,喜倪启藩至诗:“迎门问所有,败叶覆瓜黄,遍地皆秋色,归鸦叫夕阳,忽闻来远客,倒屣急登堂,相见别无话,殷勤问故乡”。送别诗:“君又回乡去,嗟余愧不如,强含两眼泪,写就数行书,粗饯亲行酒,临行看上车,到家闲有日,万望过吾庐。”
  关于王铸言:铸言名金熔(1842-1924),乐亭城南王庄上人。他工书法,善绘画,光绪六年中举人,九年中进士,授邢部主事。因才华出众迁升为御史。宣统三年冬,回归故里,民国十三年逝世,亨年八十二岁。他的画作,在《乐亭人书法绘画集》中有,王金熔国画“平安”与“翔”。《读乐亭》40期中有,王金熔国画“三秋图”。
  关于袁嘉敖:嘉敖字甘泉,城东旧镇袁庄人。其事迹见于史梦兰先生《止园诗话》:“袁甘泉少贫,废学,业绘事。性怪诞,中年亲殁,恒垢衣敝履,往来于辽沈间,自号铁脚行者。”其所画以山水,芦雁,云龙最有名气。晚年画多以指或木笔为之。铁岭张子亨先生,著有《顽道人传》述其生平事迹。写其山水诗云:“画师擅神工,宇宙在乎手,眼前皆生机,胸中丘壑有,供养藉烟云,清福且黄苟,所以享大髦,石田黄子久,何人得其意,惟我甘泉友。”
  关干邵丹泉(开鼎):本为浙江绍兴人,清咸丰年随父来乐亭,师从城南棘坨刘溥先生学画,见(乐亭县志稿译编)。善画神仙,人物,花鸟。曾在乐亭东城:张仙庙门前,城西圆通庵门前,摆桌案以卖画。一幅曾卖到白银三十两,很受时人所重。后来移居到昌黎县碣石山居住,并协戴克昌去沈阳作画,对辽宁的影响很大。因为他的作品,很是得到人们的热爱,因而他的画,以仿造品为多,上世纪八十年代,县文化馆就买到过一幅,后来才得知是膺品。
  关于高懔皓(1869-1934):先生字可亭,姜各庄人,幼时聪明博学,为邑诸生之冠。光绪甲午科举人,因痛恨统治者,昏聩无能,苟且卖国,而矢志不仕,守拙田园。以编写影戏,兼卖画糊口。与城北于庄,影戏作者高述尧齐名,而有老少之分。故世人称高述尧为老高先生,高懔皓为小高先生。题自作《草虫图》诗:“饮露餐风一处游,和声相应共鸣秋,莫分种族相排挤,草底乾坤各自由。”可见先生与时代之合拍。先生书画,多剌世疾恶,关注人民疾苦之作。赠魏君《桔花画眉图》诗:“京兆风流自古传,画眉原与贵人便,试观近世居官者,到任先筹买妾钱!”
  关于张灿(东村):其人其事方志有载,《樗寿赠言》是史梦兰子孙,为史梦兰寿辰而作,录入张灿诗达十五首之多。在所写的两首诗前介绍:“张东谷明府,滦州廪贡生,同文馆教习,河南候补知县。”据此可知,东谷是张灿的又一别字,曾在国子监读书,担任过“京师同文馆”教习,和河南候补知县。明府者,旧时对知县之尊称也。张灿原名耀东,字东村,又字东谷,启明,滦县第五区,四十八乡,张海庄子(今属曹妃旬区)人。清康熙年有张海者,迁来定居,以名为村,得名为张海庄子。张灿自幼聪慧,其父见孺子可教,便在张灿十几岁时,让其拜京东名儒史梦兰为师。在史梦兰的培育下,诗文书画具良,尤以书画最佳。在史梦兰的《全史宫词》中,张灿曾赋诗一首:“孝先腹笥本便便,倒峡词源泻涌泉,落笔纵横三万字,分笺上下五千年,漫将宫体嗤轻靡,应和风诗付管弦,一卷松荫清课处,渊怀早向画图传。壬寅岁,公命灿写松荫读史图,受业张灿谨题。”
  张灿一生以书画为业,勤奋耕耘,使绘画艺术,达到炉火纯青的境界,终于出凡入圣,得负盛名。
  关于许廷琦:廷琦字碧山,河北抚宁人,为京东八家之一,曾进宫为慈禧作画,受到赞赏后,改名为昨非。善画动物和山水,并创造了镜片画。为这一带镜片画家之首。
  关于闫德生(1785-1871):晚清京东八家之一,字竣天,号雅亭,亦号芝峰。武庠生,滦南县彭庄人。善绘画,以竹兰名闻遐迩。曾进宫为慈禧作画,深得赞赏。关于画竹画兰,在历史并不乏名家,如苏东坡,郑板桥,皆属于画竹之大家。而闫德生作品,堪与之媲美,其笔法之绝妙,得以被人称赞,不同于凡响。
  关于崔溥泉:城南庙上人。名长文,号咤石山人。善于绘画,工花鸟。曾官居湖北省兴山县知县,张灿评价他:“画古董花鸟妙如神”,可见其艺技甚高。其弟灿文,字炯斋,所藏之名帖书画最多。精篆刻,著有《墨华香馆印存》。侄少圃,小圃均善画,以溥泉最为著名。
  关于张石楼:在他的介绍材料上,都说他是滦县人。根据《乐亭县志稿译编》所载:“张逢隆字石楼,连北店人。工人物善渲染,名盛一时。又在张逢春条中说逢春字序元,连北店人……其兄逢隆,字石楼,善书画,工人物及北派山水,渲染得法,游京师,名动一时。
  据说清朝末年,张石楼去北京卖画,遇到了恭亲王奕䜣,恭王看到他的作品,很是喜爱。就把他带到王府,得见扬州八怪中的黄慎(瘿瓢子),从而受到了高人指点,使得学术大进。这时正值慈禧太后的50大寿,恭王让他画一幅”郭子仪庆寿图“,给太后老佛爷祝寿,张石楼欣然接受了这个任务。后来慈禧太后见到此画,给予了很高的评价,致令其名声大振于京师(县志所载;游京师名动于时,盖因于此)。只是后来由于八国联军进北京,京城大乱,无法展示其才能,这才回到了家乡。张石楼的画作,徐兴基收藏多幅,曾在墙上悬挂有”拐李翁醉卧图”用作平时的参考,以化古人为己有。从《乐亭人书法绘画集》中可见,他所画的“仙风绰约图”,笔法与张石楼无异。
  在乐亭城北五里的小河村,有张石楼一个亲戚,名字叫李东方,幼年时曾从张石楼学习书画,善于画猫,画鹰,和画虎,画猴。在解放初期,抗美援朝之时,他的年纪大约有60多岁。每逢集日,就去城内卖画,很受人们的欢迎。价钱不贵,卖的也很多,后来因为画了个林彪打虎,受到了市管会的干预,就不再去卖画了。可惜的是他的绘画,虽然有所成就,流传的不少,却因那时无人装裱,有失于保管,更因他以农民而作画,皆不予以重视,致令湮没而不彰,实在是令人惋惜。关于徐永盛(兴基);(1915.9-2009.2)乐亭徐家店人。在《乐亭散记》与《读乐亭》中,都有他的介绍文章。忆与其数十年交往中,深深体会到,他的为人,既具有画家的真诚,又兼有农民之朴实,而学识渊博。每当和他谈论画理与画法时,总是孜孜不倦,从中更可见对绘画的热爱。他与刘氏亲仁学校惠易唐校长,县立高等学校严柏年老师,结为终生的密友,互相研讨绘画,可以说是机缘相合。并应严柏年之邀,协其在北京剑楼举办画展,得以结识国画大师李苦禅,也可以说是诚心感动。后至1944年严柏年转入昌黎师范时,乃从北京回家过田园生活,兼在汀流河市场当税务员。一有了时间,就在屋中作画。至解放后严柏年迁居东北阜新市居住,两人虽难得见面,却经常通信。惠易唐在临终前叮嘱其侄子,我死后一定要给徐兴基送信,把写的六卷《书画论》送给他,足见他们三人友谊之深。徐兴基于90岁时,曾来城关,求取余之画作。94岁时,无疾而终。平生擅画山水,苍松,八仙,和古典人物,以八仙为最佳。及其用色,尤臻神妙。正是:“乐亭九十一画翁,相交多年两知情,春风满面皆朋友,惟君笔墨最峥嵘。”
  结论;本文论述了十余位京东画家,“无论从其艺术高度,或绘画的技法上,都给当今的画师,作出了优越的典范”。再进一步论述他们取得成功的原因:
  一、掌握了传统理论。中国画的理法,历史悠久。自宋代的宣和画谱,至明代十竹斋画谱,清代芥子园画传,皆整理了名家绘画的经验。从上述数人的作品中来看,他们所以取得成功,实为从遵循前人经验中得到的。借鉴于成功之作,以为入门之路,前人皆曾效法之,而不得只取法自然。
  二、贵在执一。如李嘉境,自幼放羊,并喜欢画羊,执一而不变,乃得以成功。闫德生只画”竹子与兰草“。肖恒如只画”芦雁“,皆因其只执于一。少则得,多则憾。当为不易之理。惟精惟一,始易于成功。
  三、得其神气。神气是只能心会,不可言传之事。画有雅俗之分,雅者志趣高尚,俗者观无兴味,故凡高(荷兰人)之画有火热气,八大(朱耷)之画有冷漠气,皆因他们的绘画,传神行气,功夫至深。善取古以开今,故得成为画家。
  四、创新与改进。创新和改进,是画法的发展。如梅花的画法,从前只为墨色,以后才兼彩色。河虾的画法,从前画为七节,后来减为五节,皆自改进而来。类似这种情况,仔细观察,他们每个人都有。取长以补短,由浅而至深,变而通之谓之神,是以成为画家。
  五、旁搜与博采。集众长为一长,聚众见为一见,乃为画家成功之道。如惠易唐与严柏年,皆是博学广识之人。与理无所不晓,与法无所不通。因其能将众知归一处,故得成为画家。
  以上五点拙见,提出来以便参考。尚希后之学者,不足者补之,缺欠者增之,不明者彰之。在此百家争鸣之日,是当效法于前人,取长补短,以提高个人之技艺。
(作者贾秀林,退休老中医。)  
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