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[乐亭民俗] 底蕴厚重的乐亭文化 ——— 乐亭县文化志选篇(八)

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西安男泰 发表于 2017-8-8 17:26:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  (续)第八篇 传统文化(乐亭影部分)

  第六节乐亭影行规旧俗

  一、坐科文书http://www.fangtv.net/yangwei/1202.html

  乐亭影初学者进入皮影子弟班(也叫小班)学影称坐科,乐亭影子弟班由崔家大班首创。意图是为大班培养后继人才。进小班要找保人定契约,契约上规定学制,一般为3年,也有2年或4年的。

  规定学业期满再给班主白唱1年,叫做效力。契约规定班主只供学生伙食,不管衣服鞋帽,规定学习期间给学徒家庭一些补助费,约为一百至一百五十吊钱(五、六吊钱合大洋一元),分年付给。契约规定,在学习期限内,班主可辞,学徒不可退,若中间学徒自愿退学,要赔偿班主损失。还规定“台上台下,车前马后,投河觅井,走死逃亡”等等与班主无关。

  二、押班制

  大型班社的箱东都是有名望的乡绅、财主。他们有财有势,遴聘的都是名艺人,为了使艺人安心给自己唱影,也免得别的班东撬走艺人,实行押班制。押班费为班东借给艺人的生活费,不计利息,离班时还本。押班费多少,根据艺人名气来决定,由几十元到上千元现大洋。民国初年每百元大洋放债,每年可得利息三十多元,一个好长工一年的活价也没有三十元。在乐亭,当时一千元大洋可买好地三十亩。押班费越高,艺人越难转班,也就是自由选择班社的余地越小。

  三、 开箱

  每年正月,班社开始演出。开箱始要先祀祖。影戏的祖师是南海大士,在箱盖的里面贴上南海大士的神像,箱盖的正面贴上对联。乐亭影的对联一般有如下几副:

  真腔真调真鼓板,

  假亲假爱假夫妻。

  三五人千军万马,

  不大地四海九州。

  一口叙尽千古事,

  双手操纵百万兵。

  纸上谈兵千员将,

  灯下调排百万兵。

  离合悲欢无非借光树影,

  衣冠人物尽是依皮成形。

  快老实些自古暗图功名怎样看看,

  别耍奸了于今公取富贵何如听听。

  横批:开箱大吉。

  唱影用的惊堂木叫香墩,上有三个香眼。开箱后,点着三根香,分别插在香墩的眼孔,供在观音像前。至此开箱祀袒活动完毕。

  四、走箱

  去往演出地点叫走箱。箱具装在一辆车上,棚帐装在另一辆车上。影班不论人员多少,也都分工明确,拿(上线)、贴(下线)、打(哄子)、拉(琴师)各一人,余为唱工演员。拿、贴、打、拉四人坐在箱车上。拉者多为盲人,坐在车尾,如有什么惊动,好容易跳车。

  行箱时艺人穿戴整齐,要穿长袍马褂,戴礼帽。车进庄时,艺人要下车,排队而行,互不交谈,目不斜视,不准观看妇女。

  五、住宿

  拿、贴、打、拉演员住在一个屋里,拿上线的住炕头,接着是贴线的,再次是打哄子的,靠墙边的是琴师,以便挂乐器。书箱和影人箱都放在这个屋里。过去不排影,伴唱演员可照本宣科。拿上线的负责安影人头茬,并和贴影的负责影人上下场和人物表演(操纵),打哄子的和琴师也都要熟悉剧情。

  六、搭台

  过去影人小,影窗也小。用一副棺材板和几根椽子就可搭一个影台子。也有用两辆空铁瓦车并在一起当影台子。台子上架帐帷,摆好窗案,拉好挂影人和吊家伙的绳索,台子就搭好了。这些工作都由艺人进行。影台还起幌子(招牌)的作用,过往行人见了影台,就知道这个庄里有影戏,可招来观众。

  影台上人员位置的安排,影窗左边是拿影的位置。贴影的在灯下,打哄子的在右边,拉的在后边,唱功演员在窗子后面影台的中间。

  七、开台

  开台前,贴影的要负责向唱影的东家要下棉花,装好灯捻,添好油。每换个台口不见得都需要加灯捻,但棉花总是向东家索要的,剩下的棉花归贴影的所有。上台时,拿影的背好影人箱,带好当晚节目的影卷,打的带好响器,琴师带好文场乐器(四弦和唢呐)。由贴影的提灯在前引路,其余人员鱼贯相随。上台后,由上下线(拿、贴)挂好窗子,贴的挂好顶棚,打的系好围子,吊好锣鼓。一切就绪后,开始“打通儿”。皮影戏在开演前要打一通锣鼓,第一夜打《三旋》,第二夜《一封书》,第三夜《急急风》。一台影都是三夜,如有延长,锣鼓经循环使用。在“打通儿”的同时,拿上线的要把当晚所用的影人选出安好,搭在吊绳上,桌椅等砌末(道具)摆在窗子两边。贴线(下线)把卷摆好,并用影键子压好。

  通儿打过之后,正式开台演戏。贴线的负责剔灯捻,添灯油,负责翻卷。如果贴线的在演出中哪项事忘了,打哄子的用鼓键一敲鼓边,就是提醒贴线的做那件事,这两人离得很近,便于提示。有时演唱者在后边喝水或谈话,只要听贴线的把两块书键碰一块儿的声音,就得立刻上前,准备接唱个人的角色。

  过去演影用的是七个捻子的油灯。影戏进入高潮时,要由闲着的演员帮助吹灯,增加气氛。“活火”照得影人分外清楚,火苗摆动,也增强了影人的动势。

  影戏结束时,把影卷戳在影窗上,宣告今晚演出结束,开始散影。

  演出结束,贴影的负责把顶棚卸下来,打哄子的除了管理一套锣鼓家伙,还要负责解帷子,拉的一般是盲人,只管自己的工具,不管别的工作。

  八、手包和夹篇

  操纵艺人自己搞的特殊技巧的砌末,如影人梳头洗脸、活胡子、活帽子、脱衣洗澡、会打滚、能备鞍子的马匹,能活剥的兽类放在自己备用的影包里,不装入影箱,以防别人偷艺,这个影包就叫手包。

  旧社会艺人在艺术上互相保守,谁也不告诉谁,演员有自己的一套东西,不写在影卷上,写在心里,别人学不去。这些自己添的唱词,叫做夹篇。夹篇是艺人自己琢磨的,往往会一鸣惊人。如李紫兰与张占海同演《凤仪亭》,张占海唱吕布,李紫兰唱貂蝉。吕布是正角,貂蝉唱少,叫不起好来,李紫兰为貂蝉编了一段唱,记在了心里,突然一唱,博得观众阵阵叫好声。

  九、日常演出规矩

  唱影艺人不仅艺术要好,还要品格好,作风正派。六月上台,不能先脱外衣,要把影窗挂上再脱。

  唱庙会喜影,男女都逛会,艺人不准去人群中游逛,怕挤着妇女儿童,平时也不许注目观瞧妇女。

  上台之前,先把大小便打扫干净,一晚唱四个小时,不许上厕所,以免引起嫌疑,招人议论。

  一上台,演员都要方方正正,严肃认真地各就各位,不交头接耳,谁也不理谁,以免影响演出效果。

  吃饭时,天气无论怎样炎热,艺人不许脱外衣。

  十、定员

  传统班社,定员有七人、八人、九人不等,有七忙、八闲、九消停之说。按份分钱的班子,演员希望人越少越好,人少多分钱。但超级班社讲究艺术,要多配备演员,如崔家大班以12人定员。小、大、髯都配有双角。

  十一、民俗与影戏:

  旧社会,人们有贺号的习惯。号是名以外的称谓,简称字。如关公姓关名羽字云长。羽为名,云长为字。名与字含义总是相关的。那时人到中年以上,都要起字,有时起了字,不见得叫起来,就采取“贺号”的形式扩大影响。影响最大的举动,就是唱上一台影戏。有资力的花上百十元钱唱上台大班影,没有资力者也要花上十几吊钱唱一台小班影。

  人们为了消灾祈福,酬神还愿,都要唱影戏。像春天唱火神影,夏天唱雹神影,秋后唱忌羊影,求雨唱喜雨影,这些影都是会影,由地方负责向各户起钱。喜影一般都是唱四宿。

  人们得子女,家庭殷实的都唱影戏,班社要给演《天仙进子》、《万荣花》。

  过去老百姓家里有红白喜事,只要稍有条件的都要出资唱影。如人们祝寿就请影班唱《八仙庆寿》,发财还家唱《状元还家》、《喜荣归》。

  人们生病,为求神灵保佑自己病痊愈,常常许愿。病好后唱影叫喜影。如病没有好,病人死了,据迷信的说法,这个愿不能带到阴间去,还得请影班,拿出影人来在死人的棺材前晃一晃,赞上几句死人生前的善事,就算还了愿。因为是在白天进行,所以叫“亮影”。唱“亮影”也有着超度亡魂之意。

  在人们赶庙会烧香还愿的时候,影班天天在庙前演《天官赐福》。香客们几乎每人都送给影班一个小红包,里边包的是还愿的喜钱。影班每收到一份喜钱,就对送钱的香客说“这出影是给您唱的。”香客们花了钱,就算了却心事,祈了福。

  十二、正口

  历史上,乐亭影艺人,唱白都以乐亭口音为标准,名演员中有的不是乐亭人,必须改成乐亭口音。不改,人们说不是“影味儿”。唱好影的艺人都得学一口乐亭话,李秀学乐亭口音学了10年,郑六三下乐亭,正口后才在影坛上站住脚。厉景阳把乐亭话放在嘴边。刘春华是丰润县辉坨乡人,1975年考入唐山地区皮影训练班,先拜老艺人李胜为师,后又师承邱连贺,起初由于她家乡口音重,念白总也不是皮影味。为此她曾多次请教几位乐亭人,专学乐亭的地方语音,

  并按师傅的口传,把嗓音和鼻音的高低婉转配合起来,这样念白才有了浓厚的地方色彩和生活气息。

  十三、入皮

  唱得像不像叫做认不认人,唱得好坏叫做入皮不入皮。入皮的含意就是能否具体准确把握剧中的人物性格,把人物的思想情绪唱出来才叫入皮(或称“认皮子”)。

  十四、烦场、翻场

  某个艺人主演的节目,前一天演得成功,群众要求重演影东同意。次晚重演前一天演过的节目,这种重复表演一个节目叫烦演。当晚演到散影时间,窗子上戳了卷,观众不散,呼喊接演,影班必须撤掉影窗上的影卷,继续开场演唱段。这种继续演唱叫翻场。

  十五、装包规矩

  影人入影,戳子(身子)按行当分把入箱,头茬(影人头)要按行当入包。如小行包分文小包、巾子包、帅盔包、神头包等。影班有个规矩,每晚散场,拿上影的要把当晚所使用的头茬全部摘掉,迷信说法,怕影人不摘头,会成精,耍弄刀枪要作怪。但唯独大手厮和小球厮的头不能摘,因为历代师父传说大手厮是影匠的师兄,小球厮是师弟。不能叫师兄、师弟掉头。师兄师弟也不能作怪,给自己的师兄弟惹乱子。所以,大手厮和小球厮的头永远也不摘,并且总是把他们放在其它影人身子的上边,说是不能叫师兄师弟被压。

  第七节 乐亭影音像录制传播

  乐亭影艺人高手如林,如群星灿烂,有“生腔大王”齐怀、 “曼声感人”孙品卿、康雅亭,还有人称“影界大王”张绳武、唱大名家厉景阳、唱小兼唱生角名家张茂兰、唱小王玉清、周荣生、唱生王瑞亭,还有被誉为“影界梅兰芳”的高荣杰等均是成就颇高的皮影名家。

  20世纪30年代,昆仑、百代、胜利、荣立、宝利等唱片公司灌制发行了大量由高荣杰、张绳武、李秀、齐怀、康雅亭、孙品卿等演唱的乐亭影唱片,使乐亭影以其独特的表演形式为人们喜闻乐见,在美国和东南亚地区广为流行,拓宽了乐亭影流布区域,对于乐亭影传播具有里程碑式的意义。现存有登记的模版107面,尚有大量的模版已经流失。

  20世纪50年代开始,河北人民广播电台、唐山人民广播电台、乐亭县广播站等部门曾多次对乐亭皮影团演出的优秀剧目进行录音,其中《白蛇传》、《洞庭湖》等经常在省、市广播电台播出,乐亭县广播站更是频繁播出乐亭皮影。

  1987年,乐亭皮影戏《洞庭湖》荣获全国二等奖之后,乐亭电视台录制了《洞庭湖》全剧,并作为保留节目经常播放。

  1989年,乐亭电视台又录制了乐亭皮影团的《白蛇传》全剧,并在县台经常播放。

  1996年,乐亭皮影戏《洞庭湖》录像由台湾文化学者郭端镇带到台湾进行艺术交流。

  2000年,由乐亭电视台重新录制的乐亭皮影戏《白蛇传》被北京威翔音像出版社刻录成光盘公开发行。

  2005至2013年,由乐亭电视台录制的乐亭皮影《火焰山》、《五峰会》等经常在县台及省、市台播出;乐亭电视台录制的专题片《乐亭皮影》、《雕之魂》在中央电视台戏曲频道播出,并分获全国电视文艺节目一、二等奖。

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